von Claude AnShin Thomas

Frage: Warum wird so viel Wert daraufgelegt, bestimmte Drogen wie Alkohol, illegale Drogen und Nikotin nicht zu konsumieren? Es gibt viele Menschen, die süchtig nach dem Fernsehen, nach dem Konsum von materiellen Gütern oder nach Sex sind.

Claude AnShin: Für mich liegt der Schwerpunkt auf dem Erwachen. Ein Prozess, der nicht möglich ist, wenn ich Alkohol, Drogen (sowohl illegale als auch verschriebene) und Nikotin zu mir nehme, um nur einige der häufigsten Rauschmittel zu nennen. Wenn wir uns auf einen Prozess einlassen, um zu erwachen, wird es schwieriger, der Natur unseres Leidens auszuweichen. Ein Beispiel aus meinem eigenen Leben: Ich bin drogenabhängig, wobei Alkohol eine der vielen Drogen ist, nach denen ich süchtig bin. Seit 40 Jahren habe ich keine Drogen mehr konsumiert. Das schaffe ich, indem ich jetzt keinen Alkohol trinke und keine Drogen nehme, einen Tag nach dem anderen. Ich meine null, nichts. Keine einzige Substanz, die die Stimmung verändert oder das Bewusstsein beeinflusst.
Als ich aufhörte, Alkohol und andere Drogen zu konsumieren, hatte ich die Möglichkeit zu entdecken, dass es noch andere Substanzen gab, die an die Oberfläche wollten – Nikotin, Koffein und verarbeiteter Zucker. Von diesem Punkt an konnte ich sehen, woran mein Leiden noch festhielt. An diesem Ort des Festhaltens unterstützte mich die Praxis dabei, mir bewusst zu machen, dass alles als Rauschmittel verwendet werden kann. An diesem Punkt entdeckte ich, wie das Bewusstsein, das durch die Abstinenz wuchs, die Entscheidung unterstützte, keine Rauschmittel zu nehmen. Die Zen-Praxis unterstützte mich weiterhin darin, aufmerksam zu sein. Jedes Mal, wenn ich etwas anderes entdeckte, das die Saat der Sucht aktivieren würde, hatte ich die Lösung – aufhören und dabei zu bleiben.

Oft haben die Menschen die Vorstellung, dass es bei der buddhistischen Praxis darum geht, das Verlangen auszulöschen. Aber das ist eine falsche Annahme. Es steht geschrieben, dass der Buddha nicht das Auslöschen des Verlangens gelehrt hat, sondern das Auslöschen des egoistischen Verlangens. Wenn die Natur meiner Handlungen egoistisch ist, findet das Leben einen Weg, mich das wissen zu lassen. An diesem Punkt des Wissens liegt es dann in meiner Verantwortung, aufzuhören – dieser Punkt des Gewahrseins ist die Meditationsglocke. Jedes Mal, wenn Sie die Glocke des Gewahrseins und der Aufmerksamkeit hören, ist das eine Einladung, mit dem, was Sie tun, aufzuhören und zu Ihrem Atem zurückzukehren. In dem Moment des Innehaltens beginne ich zu entdecken, was die Motivation für mein Handeln ist.

Im Prozess des Anhaltens – des Aufwachens – sehe ich, wie sich mein Leiden auf vielfältige Weise manifestiert. Ein sehr wichtiges Geschenk, das ich durch die Zen-Praxis erhalten habe. Dieser Moment des Innehaltens gibt mir die Fähigkeit, meine Handlungen nicht von einem moralischen Standpunkt aus zu betrachten, sondern aus einer Perspektive des wechselseitig verbundenen Ursprungs: Dies ist so, weil jenes so war.

Ich bin mir bewusst, dass ich für meine Handlungen verantwortlich bin. Es gibt etwas, das ich tun kann. Wenn meine Handlungen verletzend sind, dann muss ich mein Bestes tun, um Wiedergutmachung zu leisten und diese Handlungen nicht zu wiederholen. Beim Erwachen geht es darum, den Fokus vom Anderen, vom Äußeren zu nehmen und dabei immer im Hinterkopf zu behalten, dass der Andere ein Spiegel des eigenen Selbst ist. Wenn ich bei anderen ein Verhalten bemerke, das mir nicht gefällt, dann liegt das in der Regel daran, dass dieses Verhalten auch in mir existiert.

Die Lehre von der Sangha (einer Gemeinschaft von Praktizierenden), die einer der drei buddhistischen Schätze ist, die uns von Shakyamuni überliefert wurden, ist sehr relevant. Die Sangha ist eine Gruppe von Gleichgesinnten, die nicht dogmatisch zusammengeklebt sind. Ein praktisches Beispiel für eine Sangha ist so etwas wie dieses. Als ich aufhörte, Alkohol und andere Drogen zu konsumieren, traf ich mich regelmäßig mit einer Gruppe von Menschen, die eine ähnliche Verpflichtung eingegangen waren. Diese Gruppe bestand aus Menschen, die wie ich entschlossen waren, ohne Drogen und Alkohol zu leben. Als ich aufhörte, Drogen und Alkohol zu konsumieren, sah ich mich plötzlich mit all dem Leid konfrontiert, das zuvor durch diese Substanzen verdeckt worden war. In diesem Prozess wurde mir auch klar, dass ich nicht wusste, wie man ohne Drogen und Alkohol lebt, sondern nur, wie man überlebt. Ich musste also lernen, wie man lebt. Durch den Austausch mit einer solchen Gruppe von Menschen hat dieser Prozess begonnen. Ich kann jetzt schneller erkennen, wie Mara (buddhistischer Begriff für das, was uns zum Leiden verführt) in meinem Leben wirkt. Das ist der Schatz einer Sangha.

Das Leben ist nicht so klar in gut und schlecht, schwarz und weiß, heiß und kalt eingeteilt, wie es uns beigebracht wurde – es ist im Allgemeinen nicht so klar und trocken. Die Zen-Praxis hilft mir, mit der Ungewissheit zu leben, die zwischen den Vorstellungen von gut und schlecht, schwarz und weiß, ja und nein liegt. Die Zen-Praxis unterstützt mich dabei, mit einem gewissen Maß an Sicherheit mit der Realität des Nichtwissens zu leben. Mit den Realitäten des Paradoxen und der Mehrdeutigkeit zu leben – der eigentlichen Essenz des Lebens.